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既然
我是莹火
任是阳光
任是月光
任是星光和灯光
都不是我渴盼和期待
给我的微芒
以一隅
[不要太多 不能太多]
无光的黑暗吧
这才是爱
这才是心灵深处 更深处
真正的 理解
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小舟又要启帆离港远航啦--------
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有一个人去应征工作,看见走廊上的纸屑,随手捡起来,放进了拉圾箱,被面试官看到,因此他得到了这份工作.原来获得赏识很简单,养成好习惯就可以了.
有一个网球教练对学生说:如果一个网球掉进草堆里,应该如何找?有人答:从草堆中心线找.也有人答:从草最长的地方开始找.教练宣布正确答案:按部就班的从草地的一头,搜寻到草地的另一头.原来寻找成功的方法很简单,从一数到十不要跳过去就可以了.
有一家商店经常灯火通明,有人问:你们店里到底是用什么牌子的灯管,那么耐用?店主说:我们的灯管也常坏,只是我们坏了就换而已.原来保持明亮的方法很简单,只要常常更换就可以了.
住在田边的青蛙对住在路边的青蛙说:你那里太危险,搬来跟我住吧!路边青蛙说:我已经习惯了,懒得搬了.几天后,田边青蛙去探望路边青蛙,却发现他已经被车子轧死,爆尸在马路上.原来掌握命运的方法很简单,远离懒惰就可以了.
有一支淘金队伍在沙漠中行走,大家都步伐沉重,痛苦不堪,只有一个人快乐地走着,别人问他:你为什么如此惬意?他笑着说:因为我带的东西最少.原来快乐很简单,拥有少一点就可以了.
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忧郁
不再淋湿我流浪的诗行
一个接一个的太阳啊太阳
已把我行襄里的沉梦
悉数背去
也不再为流浪而疲惫
一个接一个的月亮啊月亮
抚着我的孤寂的时候
也就照亮我没有完成的自己
而经牵着唐僧的马蹄
我无法扼制
向东流浪的步履
东方 永恒的诗意
太阳 月亮
都从那里
升起
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男人经常把女人比喻成花朵，什么叫花朵？什么样的花朵能长久不衰？如果女人把自已定位为花朵，那就一定要认
命。用自已一生最灿烂的时光去点缀男人的春天，然后枯萎凋谢，男人移情别恋。就是这样，因为世界上没有方法可以让一朵玫瑰永远象初放时的娇艳。所以爱情也是一样，无论你怎么努力也是不可能天长地久的。惟一的方法是改变自已
的品质，把自已定位钻石，那就完全不同，沧海桑田不改璀璨夺目的本色。即使不被自已身边的男人珍惜，那也只能说
明他没有眼光，自已就不必惆怅前路无知已。
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我是红枊
只愿你是一块沙岩
我是蔷薇
只随你的荆蔓展开
我是雪莲
只盼你举起冰峰雪塞
不必太多的春霖甘露
无须幽兰碧叶的装饰
别把我移向秦川江汊的沃野
同情 恩赐 宠溺
都不是爱
只会淹没我
野性的 情怀[face34] -
“思想追随着思想，波浪逐着波浪------无论是闭塞在狭小的心胸里，或是在无边的海上无羁，它们都是永恒的水花反复翻腾，也总是令人忧虑的空泂的幻想”。这是俄国诗人丘特切夫写的[波浪的思想]。我喜欢他这首小诗，因为它传递了一个思绪与境界的关系。是这样，每个人的思绪都是一条河。脑海里不断闪现的思绪都是一股新的水流。也可以说是大海的波涌。前一个思想过去了，后面的思想跟了上来。没有止息，激动时，还会“心逐浪高”。
境界呢？它们在哪儿？总不能让妄心妄念沿流不止吧。止其所止，定其所定。境界便在止与定中化出，有如截流所绽放的朵朵浪花，每一朵浪花都闪烁着内明的光辉。可是浪花再美也不能伫足自赏。因为新的水流已经涌了上来，你必须面对下一个境界了。下一个境界是什么呢？它可以是劲松下的风，山顶上的旷远，也可以是庙堂之中的肃然，百间屋宇的廓落-------它最能象征境界的意义，在有限的空间里追求无限之美。有道是“是有真宰，与之沉浮”。总之境界之妙，只在意会，不可言传。
那就让我们融入大自然与社会的情理之中吧！身与事接，沉浮呼吸，洗涤心性，“万取一收”。从而，让自已思绪的河流清新纯净，至味无穷。那就相约在下一个境界吧！
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给生活以微笑
不管它是否报于你欢欣和烦恼
即便是在那阴霾的日子也要相信
灿烂的时刻终究会来到
给生活以微笑
不管它是否报于你欢乐和苦恼
彷徨的日子需要思索
迷茫的日子需要找寻新的航标
在迷恋的日子更要珍重呀
而海角天涯 何处无芳草
给生活以微笑
不管它是否报于忧伤和苦恼
让眼泪和挫折代为人生的转折
而不必为它
把自己锁进沉重的镣套
给生活以微笑
这样
你会发现它
原来是这样的美好
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不要渴求理想化的完美
那只属于人类的自欺
上苍 神灵 和梦
魅力是尘世的花
是有光也有阴影的心灵
魅力 仅仅属于这样的完美
自身的每一个不完美
都愿洞明于心 自正于行
而往往是一个这样的不完美
---------恰是一种
无可替代的--------个性
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男人不可无义,女人不可无爱. 这就是女人与男人的不同.女人是不需要"义"的.女人因爱而生,她所有的行为准则,都围绕着"爱"这个字来体现.当然,也有"背叛"的.但只要不是为了钱,权等利益的东西,而是为了爱,那么这种"背叛"就可以理解的.因为爱是女人一生的幸福,对这种幸福的追求和维护,是女人天生的权利.寻找爱的幸福,就是女人最大的"义气".
而男人绝对是为义而生的,无论叫嚣了多少代男女平等,这个平等也是永远不可能实现的.在这个世界上,总要有一个顶立地的性别.而自身的特点,这个顶天立地的性别只能由男人来做.因而,男人需要负太多的责任,最危险的地带总是要由男人冲锋在前.他只能宠爱女人而不能被女人所宠爱,他必须有足够的胸怀,放已经不爱自己的女人去追求新的爱和幸福.他必须以道义为先,而不是以爱情为先.
女人有痛和苦可以流泪或大哭发泄,可男人不行,男人有泪不轻弹,眼里裹满了的是尊严.但男人的无奈在另一种思想里,只有女人能看穿.所以男人在坚强的外表下,他的内心也需要女人的包容和溺爱.
这世上从不缺可爱的女人,缺的是发现女人可爱的[男人的]眼睛.男人,女人都睁大你的眼,找到最适合自已的那一半!
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“你为什么想不开？”
“我不是想不开，而是想开了。”
问话的人是一位典型的社会规范服从者，答话的人则是一位下了决心不婚者。以前不结婚的人总被人认为是身心有问题，因此，不结婚是有问题的不成文规定就此沿传下来。
以前不结婚的男人不是有病就是同性恋。女人则多被认为受了什么严重的感情创伤或吃了男人的亏才这么想不开。
但是这种狭隘的想法，现在早已不适用于今天多元化社会。不结婚也都不是因为对两性关系失望而做出此决定，同样的失婚者不尽然要和失恋者画上等号。
正如出家人所答“出家不是想不开，恰恰相反，是想开了。”结论不同，是因为看事情的观点不同，有人看出家人简直是自讨苦吃，朴衣素食，不知为了什么。另外则有人羡慕出家人能够看破世俗红尘，觉得那是一种解脱和福分。
不结婚，不一定是恨男人或女人，它只是一个人对生活和人生的选择。他[她]们这么选择可真是因为看开了，了解到婚姻不是他[她]所想要的，他[她]告诉好奇心重的人，自已并没有受过什么感情的创伤，反而是从几次尚称平顺的感情历程里，看清自已希望的生活是什么样的，而婚姻的模式可能无法提供，出于这样的理由所以做出这样的决定。
出家，已经不再是现代人的唯一选择，不婚的人，不一定是嫁不出去的人，而嫁不出去的人，也不一定会选择出家，两者只是众多生活选择中的两个而已。[face34][face34][face34][face34][face34][face34] -
恋爱过的人应该承认，天下并没有唯一道德标准。很多遭遇不管是离奇的，还是正当的，都可以指向两个人心中的真情标准，这个标准不是人类的泛道德与泛文明，当人们说“爱情是浪漫温馨的”时候，我总觉得那是对爱情的过分的恭维，是不准确的评价。爱情疯狂的一面总是被人们有意忽视，或者换句话说，爱情疯狂的一面是畸形的。所以无法进入爱情的定义。现在以一种经验的眼光看，爱情只是一种人生的经历，它没有责任去担当道德的传教士。
人有欲望，欲望像爱情一样，本身并没有属性。爱是一种本能？那本能是啥呢？本能其实就是一种与生俱来的潜意识，爱情其实是人类意识对人性的表层美化而已。这种表层美化是虚假的，不真实的。潜意识中的生命本能就是冲动，这才是真实人性所在。它的物理状态应该是液态的，流动着的。欲望的动机在当时当地总时被当事人曲解。它其实什么都没有，它只是当事人遭遇的过程。而对过徎的解释不过是对事实的翻译，对历史的猜测。于历史或者事实本身而言，毫无意义。
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两千多年来，在我国汉族及部分少数民族中，一直流传着清明节“禁火寒食”的习俗。所谓“寒食”，就是吃冷食。这种旧俗，时间在清明节的前一、二天。
相传在春秋战国时期，晋国公子重耳被骊姬迫害，在外流记亡19年。在秦穆公的帮助下，回国做了国君。在封赏曾与他一同逃亡的大臣时，惟独把与他共患难的忠臣介子推给忘了。介子推也不计较功名利禄，默默地带着老母亲隐居在绵山中。不久，有人向重耳提起介子推，重耳深感惭愧，亲自前往绵山寻觅。数日，却不见丝毫踪影，便以为放火烧山，介子推定会携其老母出山。三日后，山火熄灭，却发现介子推与其老母相抱死于枯枊条对下。重耳万分悲痛，遂命把介子推母子埋葬在绵山，并改绵山为介山，并下令火烧绵山的那一天即农历清明前一天，全国禁止烟火，家家吃冷食。在宋代，还有头上戴枊、门上插枊的习俗。
现在，清明节禁火寒食的习俗已经消失，但介子推自焚绵山的故事却广为流传
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我能忍住泪 却忍不住痛
此际伴着我追忆的痛
人世的别离 去时的遗留
还似昨天 呈现在我的眼前
我忘不了紧紧抓住您的手
俯在你耳边
聆听您最后的遗言
那一刻我知道什么叫泪眼
知子莫若父 识父莫如子
从讶讶到童年
您一直守护在孩子的身边
接送 教诲
您重复着人生最质扑的简单
在这里让我体会到
什么叫父亲的尊严
苍天无限 人间有怨
您就抛下您所有的牵挂
让我们永远也感受不到
您慈祥的面孔和幽默的语言
尘世的别离
您给我们留下太多的遗憾
我们品尝了人间多少的无奈和对上天的恨怨
您听到了吗
让我和您未见的亲人在今天为您
写下我们无尽的思念
安眠吧 爸爸
这就是我用泪和恨写下
祭奠您的诗篇
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在人类历史发展的长河中,茶一直伴随着勤劳,勇敢,坚韧不拔的炎黄子孙.相传天地初分时候,瘟疫流行,人病的病,死的死.这时出了个炎帝神农氏,他冒生命危险,尝百草,寻解药.一日神农氏尝草中了70余种毒,通体遍黑,全身无力气.他只能一个劲地尝草,藉此与死抗争.当他绝望之时,他摘到茶的嫩绿芽叶.不料,嫩叶片一到口中,直觉得一股清香直透到五脏六腑,他立时感到神气清爽起来,于是他接着吃,此时中毒现象慢慢消失,体力复原,神经复苏了,他知道这种绿生生的叶子有解毒的功效.神农氏告诉了人们有关茶的发现和用途......
茶的起源:茶树原产于我国云南.贵州.四川一带的密林之中.中国从发现和利用茶至今已有约5000年的历史.人工栽培茶树,也约有3000年的历史.世界各国栽培茶树,均远远落后于我国,且其栽培史,均直接或间接受我国的影响.因此,在19世纪之前,茶树原产于中国,已成为世界所公认的事实.早在五千多年前就有神农氏尝百草,日遇七十二毒.得茶而解之的说法.
茶具:"工欲善其事,必先利其器",中国茶具与品茶相关.品茶要获得良好的沏茶质量和视觉效果,乃至真正的艺术享受,茶具是必不可少的.茶具主要分为瓷器茶具,紫砂茶具和玻璃茶具三种.瓷茶具具有端庄,古朴的形态而且清洗方便.紫砂茶具有较高的艺术价值,一把古朴典雅,款式优美的紫砂壶会弥散出一种独特的文化情韵.玻璃茶具由于历史编短,文化内涵相对浅显,但它却在大众化,多样化在现实生活中也占有一席之地.
饮茶,宜好水.佳水.水对茶性的催发作用,并影响茶性,已众所周知.真水,精茶是嗜茶者追求的高境界.人们历来认为茶的香醇全赖水的清冽,茶文化如果少了水的内容,何从谈起?"茶者水之神,水者茶非真水莫能显其神,非精茶曷能窥其体"中国著名的泉水有百余处.此较有代表性的如位于镇江的"中冷泉",无锡的"惠山泉",杭州西湖的"虎跑泉"和宜昌的"陆游泉"......
茶成为当今世界上人民喜爱的饮料,不仅因为它具有独特风味,而且茶对人体有营养价值和保健功效.人体所需的86种元素,茶叶中就有28种之多,所以说茶是人体营养的补充源,茶对开发智慧,预防衰老,提高免疫功能,改善肠道细茵结构和消炎,解毒方面的功效已被许多科学研究所证实,因此它也是一种性能良好的机能调节剂.看后请你多喝茶.呵呵
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细雨纷飞打湿阴霾的心醉,路儿长长伴随着疲惫-------
告别白昼的灰,夜色静静包围.这世界正如我要的黑.霓虹里人影如鬼魅,这城市隐隐有种沦落美.
如果看起来颓废,那只是累.要是跌碎了酒杯,别理会.
只是夜太黑,遮不住那眼角不欲人知的泪.谁又在乎酒醒了更憔悴.酒精把一切烧成灰.
男人久不见莲花,开始觉得牡丹美.女人芳心留给谁?没所谓!只能看见藏在角落的伤悲,谁又尝过真爱的滋味.
夜轻轻的, 轻轻的. 轻轻的包围沦落的美,看来颓废,他只是累,无心跌碎了酒杯,别理会.
暖暖的安慰,他给过谁?别担心明天会不会后悔.也别理会还会不会后悔.谁又在乎酒醒之后更憔悴.没所谓!
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不屑于黑紫红黄
也不奢望
生命的尽头
会有一个圆圆的璀璨
多少年了
甘于执著痛苦
安于痛苦的执著
也是心忧 也是期盼
只盼 不再有一阵风
旋起我的浮游和飘泊
象年轻的时候那样
而能安然地拥有
黄昏的回归
回归的黄昏
回归大地 和故乡
只盼 只盼啊
能带给我终将回归的自然
以一抹微笑的绿
一份黄昏的 安详[face34][face34] -
-----给雕塑者
让星群归座
让死崛起峥嵘
用无数刚直的线条
交汇
两点憧憬 一脉柔情
给你一把金色的钥匙
再给你一个时代
-----啸首 腾空
从不问你是谁
座座金字塔都有底座
不问你在何方
城市 海滨 小镇街心
都屹立着雕群
倒是渴望啊
一次久久目击的荣幸
看你打碎多少自已
才升华
一具新星 一座灵魂
看人生 怎样
雕塑人生
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